VERSOTERAPIA

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2007

LITERATURA Y MEDICINA

LITERATURA Y MEDICINA
LIBRO DEL DR. EDGARDO MALASPINA : LITERATURA Y MEDICINA

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martes, 15 de febrero de 2022

CÓMO LA VIDA IMITA AL AJEDREZ

 


CÓMO LA VIDA IMITA AL AJEDREZ

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

En “Cómo la vida imita al ajedrez” (2007) Garry Kaspárov encuentra muchas similitudes entre la cotidianidad de la existencia en todos los ámbitos y los diferentes momentos de una partida de ajedrez.

1

El método del éxito es un secreto, porque sólo se puede descubrir analizando nuestras propias decisiones.

2

El ajedrez es un nexo cognitivo único, un lugar donde la ciencia y el arte se unen en la mente humana , y son depurados y mejorados con la experiencia.

3

El ajedrez proporciona un modelo muy versátil acerca de la toma de decisiones .

4

Confiar en que el competidor cometa un error grave no es una estrategia viable.

5

Sólo cuando el entorno cambia radicalmente , debemos considerar un cambio de principios.

6

El éxito raramente se analiza tan detenidamente como el fracaso.

7

 La virtud de la innovación compensa muy raras veces el vicio de la ignorancia.

8

Un deseo no es un objetivo.

9

Cada triunfo reduce la capacidad de cambio.

10

A veces el profesor debe aprender del alumno.

11

La estrategia es abstracta y está basada en objetivos a largo plazo. Las tácticas son concretas y consisten en seleccionar el movimiento adecuado para cada momento.

La estrategia representa el fin, la táctica representa el medio.

12

La inactividad vigilante es una estrategia viable.

13

La posibilidad de cometer un error aumenta cuantos más cálculos anticipados pretendamos.

14

El ajedrez es eminente y categóricamente el juego del filósofo. (Mijail Botvinnik) .

15

Cada movimiento tiene cuatro o cinco respuestas posibles.

16

Si no tuvimos oportunidades en la infancia, podemos buscarlas en la madurez.

17

La fantasía debe apoyarse en el cálculo y en una evaluación sobria, de lo contrario nos pasaremos la vida cometiendo errores preciosos.

18

Debemos romper nuestras costumbres para encontrar métodos nuevos y mejores.

19

La actitud es una insignificancia que marca la diferencia. (W Churchill).

20

El gato de Alekhine se llamaba “ajedrez”.

21

La mayoría de las personas pierden las oportunidades porque suelen presentarse en ropa de trabajo y parecen trabajo. (Edison).

22

Yo creo mucho en la suerte , y pienso que cuanto más trabajo, más suerte tengo. (Jefferson).

23

Necesito desafíos para no perder el interés.

24

Para triunfar todos necesitamos crear nuestra propia combinación con los ingredientes de que disponemos.

25

En los conflictos de la vida real no existe el equivalente al jaque mate.

26

Todo cambio, incluso de peor a mejor, conlleva un conflicto. (Richard Hooker).

27

El valor de la sorpresa en el tablero es fácilmente comparable a la del campo de batalla.

28

Si quieres triunfar dobla tus porcentajes de errores. (Thomas Watson).

29

Para causar un verdadero impacto debemos movernos al borde del precipicio.

30

 El único modo de sobrevivir es seguir escalando la pirámide.

Para sobrevivir hay que seguir evolucionando.

31

Los peones son el alma de la partida. (Philidor ).

32

Un resultado negativo también es un resultado.

33

A la evolución no le preocupa otorgar los méritos a quien los merece.

34

La creatividad exige el coraje de olvidarse de las certezas. (Erich Fromm).

35

El aburrimiento conduce a la complacencia y a las equivocaciones.

36

La flexibilidad es la prioridad máxima.

37

Limitar desde el inicio nuestras investigaciones es nuestro primer deber.

38

Una situación estratégica sin crisis inminente nos anima a ampliar nuestro razonamiento.

39

La intuición y el instinto constituyen la base de nuestras decisiones.

40

Los problemas no se resuelven de manera creativa sin los enfrentamos con soluciones repetitiva.

41

Observar las cosas desde afuera puede ser positivo. Por eso en algunas empresas rotan a sus altos ejecutivos a otras divisiones para poder analizar los problemas con una mirada nueva.

42

H e aprendido una cosa de la política . A no tomar decisiones hasta que no haya que hacerlo. (Margaret Thatcher).

42

El concepto mismo del ajedrez y el desarrollo de la mente ajedrecística describen la imagen de la lucha intelectual de la humanidad (Reti).

43

La complacencia es un enemigo peligroso. El éxito es el enemigo del éxito del futuro.

44

Vencer crea la ilusión de que todo es perfecto.

45

Si no está roto, no lo arregles.

La competencia debe ser la razón principal que nos mantiene motivado.

46

No podemos esperar que sobrevengan cambios para introducir cambios.

47

El éxito no es definitivo, ni el error es fatal. Lo que cuenta es el coraje para seguir adelante (Churchill).

48

Ciertas críticas son merecidas y constructivas y pueden resultarnos útiles.

49

Simon Bolívar , el libertador de Sudamérica , dijo: “Sólo un solado novato cree que todo está perdido tras ser derrotado la primera vez”.

50

Prepararse exige la capacidad de automotivarse para trabajar en solitario durante muchas horas.

51

En 1963 Víctor Korchnoi ofreció una simultánea en Cuba. Entre sus rivales estaba el Che Guevara. Mijaíl Tal le sugirió entablar con el Che. Pero Korchnoi derrotó al argentino por considerar que el guerrillero no jugaba bien al ajedrez : “No tiene ni las más mínima idea de cómo responder a la apertura catalana”,

52

Cómo nos vemos a nosotros mismos es también un factor fundamental de cómo nos ven los demás. Un traje bonito y un firme apretón de manos deben ir acompañados de la mirada y el timbre de voz.

53

Sentir que controlamos nuestro destino en el tablero de ajedrez , en la escuela o en el trabajo repercute en el bienestar físico y mental.

54

Mi madre me recomendó memorizar antes de cada partida una línea del poema de Pushkin Eugene Oneguin para agudizar los sentidos.

55

Para conservar nuestras defensas , necesitamos una dosis regular de cambios y mantener el sistema nervios en foma.

56

No existe la psicología; sólo la biografía y la autobiografía (Thomas Szasz).

57

Si somos capaces de aprender a aceptar la criticas , y tener en cuenta datos que nos contradicen , también podemos aprender a incorporar método nuevos.

58

Debemos mantenernos lejos del terreno cómodo.

59

Evitar los desafíos no es motivo de orgullo.

60

Si nuestras mejores mentes se convierten en especialistas , la responsabilidad de la coordinación pasará a manos de gente menos preparada.

61

Debemos desafiarnos continuamente a nosotros mismos. Lo única forma de conseguirlo es aventurarnos a lo desconocido, asumir riesgos y aprender cosas nuevas.

62

La experiencia no es lo que le sucede a un hombre; es lo que un hombre hace con lo que le sucede. (Aldous Huxley).

63

Si aceptamos triunfar, hemos de aceptar el riesgo de fracasar.

64

Evitar las crisis es peligroso, porque eso significa posponerlas.

65

El éxito depende de detectar, evaluar y controlar el riesgo.

66

La historia reciente la explican y debaten los implicados, la historia antigua es una red de mitos , basada esporádicamente en hechos probados.

67

Nuestras decisiones son siempre el resultado de un equilibrio entre la oportunidad y el sacrificio.

68

Los momentos de crisis hacen que la vida de un hombre sea intensa.  (Chateubriand).

69

En una posición inestable , el bando que pasa primero y decididamente a la acción es el bando que acabará escribiendo los libros de historia.

70

Debemos aceptar que el fracaso forma parte necesariamente del éxito.

71

El secreto del éxito está en nuestro interior.

72

La mejor amanera de aprender algo es enseñarlo.

73

El hotel Sport (en Moscú) , donde se celebró la conferencia para suspender el match entre Karpov y Kaspárov (1985) ha sido demolido. Su estilo totalitario, sin embargo, sigue vivo en mi memoria.

Nota:  En ese hotel tomé café varias veces en mis tiempos de estudiante.

miércoles, 2 de febrero de 2022

MEDITACIONES DE KAFKA

 


MEDITACIONES DE KAFKA

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

I

Meditaciones es una recopilación de textos inéditos de Franz Kafka (18831924)   con reflexiones sobre diferentes temas literarios y filosóficos.  Para Kafka la literatura era expresión, pasión , vida y no un ejercicio de redacción o estilístico. No hay separación entre la ficción y la realidad. Su mundo interior estaba en contradicción con la realidad circundante. La existencia es tormento y angustia. Lo cotidiano es absurdo y ridículo. Kafka era ateo. Tenía simpatía por el socialismo. Leía a Schopenhauer, Nietzsche y a Darwin. Prefería leer los libros de recuerdos, diarios y correspondencias. La obra de Kafka es subjetiva, simbólica y lírica.

1

Te puedes liberar del canto de las sirenas, pero no de su silencio.

2

Si has emprendido un camino , consérvalo en cualquier circunstancia; no puedes más que ganar, no corres ningún peligro.

3

Nuestros maestros de pueblos tienen los ojos abiertos.

4

Todos los fallos humanos son impaciencia, una anticipada interrupción de lo metódico, un aparente enmarcamiento de la cosa aparente.

5

Sólo hay dos pecados humanos fundamentales , de los que se derivan todos los demás : impaciencia e indolencia.

6

Llegado a un cierto punto ya no hay ningún retorno.

7

Esta es la lucha con las mujeres, que siempre termina en la cama.

8

La primera señal de un saber inicial es el deseo de morir.

9

Tú eres el deber.

10

Comprender la suerte, que el suelo sobre el que estás no puede ser más grande que lo que lo cubren los dos pies.

11

Hay una meta, pero ningún camino; lo que nosotros llamamos camino es duda.

12

Lo bueno está en cierto sentido desconsolado.

13

El hombre no puede vivir sin una certidumbre perpetua de algo indestructible

14

No existe otra cosa más que un mundo espiritual.

15

La verdad de que no haya otra cosa más que un mundo espiritual nos quita la esperanza y nos da la certeza.

16

Nuestro arte es una existencia deslumbrada por la verdad.

17

¡Qué es más alegre   que la fe en un dios de la casa!

18

Hipotéticamente hay una completa posibilidad de felicidad: creer en lo eterno, en uno mismo y no buscarlo.

19

Lo indestructible es uno.

20

Examínate con la humanidad. Haz dudar al que duda y creer al creyente.

21

El trato con los hombres induce a la contemplación.

22

El espíritu se libera sólo cuando deja de ser apoyo.

23

La verdad es indivisible.

24

El más no es más que un reflejo de la conciencia humanas en determinadas actitudes de transformación.

25

La muerte está frente a nosotros, como en el aula de un colegio. En un cuadro de la batalla de Alejandro.

26

La primera adoración a los dioses fue con certeza miedo ante las cosas.

27

La relación con el semejante es la relación de la oración.

28

No es necesario que te vayas de la casa . Quédate en tu mesa y escucha.

sábado, 29 de enero de 2022

SOBRE ANA KARENINA

 

SOBRE ANA KARENINA

 


Elena Raquel Palm Zerpa*

 

" Todas las familias felices se parecen unas a otras, pero cada familia infeliz tiene un motivo especial para sentirse desgraciada". Con esta fastuosa frase inicia esta asombrosa novela Lev Tolstói, dónde nos muestra que el desamor puede ser el causante de la infelicidad, pero muchas veces, el amor también puede ser causa de desdicha. Esto precisamente ocurre con su personaje principal (aunque no se sabe si su protagonista), Ana Karenina: el desamor hacia su marido Karenin fue la razón de su desgracia, pero más adelante su gran amor hacia otro hombre fue el causante de su dolor, de su guerra emocional.

 

¿Cómo es posible esto? ¿Merecía Ana este sufrimiento como muchas personas piensan?

Puesto que la razón de su infierno fue el amor, quizá podamos dar respuesta a esta pregunta de forma subjetiva: Ana logró sentir una clase de amor que pocas personas logran experimentar en su vida, un amor que lo entrega todo y es capaz de sacrificar su propia sangre;  pero este colosal amor se unió con su sentido de pertenencia y apego patológico y resultó ser lapidario para Ana. ¿Esto convierte a Ana en una mala mujer?  Quizá no, así como a Karenin no lo convirtió en mal hombre no poder ser amado por su mujer:  a pesar de todo, logró ir más allá de su frustración y ser un ejemplo de caballerosidad y buen cristiano.

 

Caso contrario sucedió con Levin, otro importante personaje, que, aunque fue amado por su mujer, esto no lo libró de atormentarse buscando incesantemente el propósito de la vida y llegar a pensar en repetidas oportunidades en el suicidio. Esto reafirma mi opinión que todos los seres humanos en algún momento llegamos a considerar la idea del suicidio. Albert Camus dice: "Solo hay un problema filosófico realmente serio, y es el suicidio". Esto demuestra que todas las personas pensantes pasan por esto, tal y como le sucedía al personaje de Levin.

 

Al terminar de leer esta novela, me pregunté si Ana era más feliz o gozaba de mayor paz en los tiempos en que vivía con su marido, o cuando estaba con su amado Vronsky. Y llegué a la conclusión de que Ana Karenina perdió su paz interior en el momento en que se enamoró, pero indudablemente le dio más sentido a su vida cuando comenzó este tormento emocional.

 

*Médico y bibliófila.

viernes, 28 de enero de 2022

miércoles, 26 de enero de 2022

DESDE EL JARDÍN

 


DESDE EL JARDÍN

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

Desde el jardín (1970 ) de Jerzy Kosinski (1933 - 1991) es la historia de Chance, un hombre que ve la vida desde su caverna platónica , conformada por su jardín y la televisión. El lenguaje de Chance proviene de los ambientes en que ha vivido todo el tiempo. Los que lo conocen asumen que sus palabras hay que interpretarlas en un sentido metafórico y repletas de sabiduría “por el enfoque naturalista”, cuando en realidad no van más allá del significado intrínseco, ramplón y sencillo que ellas encierran.

Desde el jardín es la versión novelada del brevísimo cuento de Pedro Emilio Coll (1872-1947) “El diente roto”, en el cual Juan Peña, al igual que Chance, es encumbrado por quienes lo creen un sabio sumido profundamente en sus meditaciones , pero la verdad es que sólo toca con su lengua un diente roto sin pensar en nada.

FRASES

1

Lo que el jardín tenía de particularmente atractivo era que, en cualquier momento en que se detuviera en los angostos senderos, entre los macizos de arbustos o entre los árboles, Chance podía comenzar a dar vueltas sin saber a ciencia cierta si avanzaba o retrocedía, si sus pasos lo acercaban o lo alejaban del lugar de donde había partido. Lo único importante era seguir su propio ritmo, como las plantas en su crecimiento.

2

Mientras los demás lo miran y se dirigen a uno, se está a salvo. Sea lo que fuere lo que uno haga, es entonces interpretado por los otros del mismo modo en que uno interpreta lo que ellos hacen.

3

No es fácil encontrar un lugar adecuado, un jardín, en el que uno pueda trabajar sin injerencias y madurar con las estaciones. No quedan ya demasiadas oportunidades.

4

Pocos saben lo que es la muerte. Todo lo que sabemos es que le tenemos pánico.

5

En todo jardín hay una época de crecimiento. Existen la primavera y el verano, pero también el otoño y el invierno, a los que suceden nuevamente la primavera y el otoño. Mientras no se hayan seccionado las raíces todo está bien y seguirá estando bien.

6

 El jardín estaba en calma, sumido aún en el reposo. El viento arrastró unas ligeras nubecillas y la luna brilló en todo su esplendor. De tanto en tanto, se oía el susurro de las ramas que, sacudidas ligeramente, dejaban caer pequeñas gotas de agua. Un soplo de brisa descendió sobre el follaje y buscó abrigo entre sus húmedas hojas. Ni un solo pensamiento turbó la mente de Chance. La paz reinaba en su corazón.

 

DESDE EL JARDÍN

http://bibliotecadelceat.cl/librosdigitales/wl/?id=GEXqOCgmnyCS98JwBbRV5NGxlhdKnMyP&path=4%C2%BAs%20B%20y%20C%2FJerzy%2520Kosinski%2520-%2520Desde%2520el%2520jardin.pdf

 

El DIENTE ROTO

https://biblioteca.org.ar/libros/130642.pdf

lunes, 24 de enero de 2022

EL ESCRITOR Y SUS FANTASMAS .ERNESTO SÁBATO

 


EL ESCRITOR Y SUS FANTASMAS

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

El escritor y sus fantasmas (1963) es un libro de Ernesto Sábato (1911-2011) sobre el quehacer escritural. ¿Por qué se escriben ficciones?  ¿Para qué sirve la literatura? ¿Qué tiene que ver la filosofía con la literatura? ¿Y la religión?

2

La literatura no es un pasatiempo ni una evasión, sino una forma-quizá la más completa y profunda-de examinar la condición humana.

3

Hay más ideas en “Crimen y castigo” que en cualquier novela del racionalismo.

4

Baudelaire dijo que la patria es la infancia.

5

Si el escritor viaja debe ser para ahondar , paradojalmente, en el lugar y en los seres de su propio rincón.

6

La filosofía , por sí misma, es incapaz de realizar la síntesis del hombre disgregado: a lo más puede entenderla y recomendarla.

7

El arte es la suprema síntesis del espíritu.

8

Una de las misiones de la gran literatura: despertar al hombre que viaja hacia el patíbulo.

9

Se escribe para pasar el rato o para buscar la condición del hombre.

10

Cuando hemos terminado de leer El proceso no somos la misma persona que antes (y seguramente Kafka después de escribirlo).

11

La novela es una actividad tan impura como la propia historia, de la que es su hermana impura y delirante.

12

La metáfora es el único modo que tiene el hombre de expresar el mundo subjetivo.

13

Si la ciencia puede y debe prescindir del yo, el arte no puede hacerlo.

14

Los escritores más realistas son los que describen los sentimientos, pasiones e ideas. Los rincones del mundo inconsciente y subconsciente de sus personajes.

15

Dada la naturaleza del hombre , una autobiografía es inevitablemente mentirosa.

16

El folklore tiene sus méritos propios , pero no puede ser tomado como fundamento necesario de un arte nacional. Ni Bach ni Kafka tienen raíz folklórica.

17

Es un error imaginar que la metafísica únicamente se encuentra en los bastos tratados de filosofía , cuando, como advirtió Nietzsche , la hallamos en la calle , en las tribulaciones del modesto hombre de la calle.

18

La literatura, esa híbrida expresión del espíritu humano que se encuentra entre el arte y el pensamiento puro, entre la fantasía y la realidad, puede dejar un profundo testimonio de este trance , y quizá sea la única creación que pueda hacerlo.

19

La metafísica es una rama de la literatura fantástica . (JL Borges).

20

Del temor de Borges a la aspera existencia real surgen dos actitudes simultáneas y complementarias : juega en un mundo inventado y se adhiere a la tesis platónica , tesis intelectual por excelencia.

21

Borges quiere que la vida sea un sueño, que sea reversible, que haya eterno retorno, que la inmortalidad se alcance en la memoria de los otros, que la inmortalidad no exista sino en la eternidad.: todo es igualmente válido y nada en rigor vale.

22

El arte-como en el sueño- es casi siempre antagónico de la vida diurna.

23

No hay otra manera de alcanzar la eternidad que, ahondando en el instante , ni otra forma de llegar a la eternidad que a través de la propia circunstancia: el hoy y el aquí.

24

La literatura comenzó a hacerse metafísica con Dostoyevski, la metafísica comenzó a hacerse literaria con Kierkegaard .

25

La soledad, el absurdo y la muerte , la esperanza y la desesperación , son temas perennes de toda la gran literatura.

26

El arte bueno es siempre una síntesis dialéctica de los real y de lo irreal, de la razón y de la imaginación.

27

El afiche es el peor sentido del naturalismo.

28

Si nos llega dinero por nuestra obra , está bien. Pero escribir para ganar dinero es una abominación.

29

La novela es parcialmente una historia ficticia. Puesto que en La guerra y la paz hay también historia verdadera. Es un tipo de creación espiritual donde se mezclan las ideas y los sentimientos.  La novela no demuestra, muestra. Es un examen del drama del hombre.

30

El yo se esfuerza en romper la soledad mediante el conocimiento, el sexo, el amor, la amistad, la vida social y el arte (Berdiaeff).

31

El irracionalismo es un atributo específico de la novela y un indispensable indicio de realidad.

32

El escritor de ficciones profundas es en el fondo un antisocial , un rebelde , y por eso ,a menudo, es compañero de ruta de los movimientos revolucionarios . Pero cuando las revoluciones triunfan , no es extraño que vuelva a ser un rebelde.

33

El desafecto a la realidad que le ha tocado vivir lleva al artista a crear otra realidad.

34

Los niños son conservadores en lo que al arte se refiere por eso gustan de los títeres que presentaban las antiguas comedias italianas.

35

La prohibición musulmana de representar la divinidad les quitó la posibilidad de una plástica como la de los católicos.

36

Es inútil buscar paralelismos estrechos entre el arte y la organización social de su tiempo, como lo hacen los marxistas.

37

No hay peor conservatismo que el de los revolucionarios triunfantes.

38

El hombre es también , y fundamentalmente, superación del yo y de sus instintos hacia el nosotros, la comunidad y el diálogo.

39

Nuestro tiempo es el de desesperación y la angustia , pero sólo así puede iniciarse una nueva y auténtica esperanza.

40

La poesía es una forma de la profecía (Hamann).

41

Para ser poeta tiene uno que entregarse al demonio (Byron).

42

El romanticismo germánico vio en la poesía y en la música el camino del auténtico conocimiento a través del sueño y la demencia , de la embriaguez y del éxtasis .

43

La vida debe dominar sobre la ciencia. (Nietzsche ).

44

La vida no se rige por lo razonable sino por lo insensato; y eso es la superioridad del arte sobre la ciencia.

45

Para el ser humano el desorden es muchas veces preferido al orden.

46

La madurez de un hombre comienza cuando advierte sus limitaciones.

47

Los filósofos cuando realmente quieren tocar el absoluto recurren al arte: los existencialistas escribieron novelas y obras de teatro. Platón recurrió a la poesía y a los mitos.

48

El pensamiento puro de un escritor es su lado estrictamente diurno, mientras que sus ficciones participan también del monstruoso mundo de sus tinieblas.

49

Los personajes de las ficciones no hablan de filosofía, sino que la viven.

50

La palabra “amor” no significa lo mismo después de Proust.

51

La prosa es lo diurno , la poesía es la noche. No hay gran novela , pues,  que en última instancia no sea poesía.

52

La ciencia es genérica y el arte es individual, y por eso hay estilo en el arte y no lo hay en la ciencia.

53

Un crítico es un guardián de cementerios . (Sartre).

54

Los que no creen en la inmortalidad de su ser se hacen justicia. (Robespierre).

55

Las novelas son copias de otras. (D. H .Lawrence)

56

Escribir es un viaje de descubrimiento.

El arte nada enseña, como no sea la significación de la vida.(Henry Miller).

57

Cada lectura rehace una obra literaria y cada generación o cada época le da un nuevo sentido.

58

El hombre no sólo está hecho de desesperanza sino, y fundamentalmente , de fe y esperanza , no sólo de muerte sino también de ansias de vida; tampoco únicamente de soledad, sino de comunión y amor.

59

El orbe novelístico es el mundo de los deseos, de los sueños e ilusiones, de la realidad que no fue o no pudo ser.

60

El tema no se debe elegir: hay que dejar que el tema lo elija a uno.

61

Las grandes obras de ficción son ambiguas y polivalentes.

62

La novelística indaga sobre el hombre, lo que equivale a decir que es la indagación del Mal.  El hombre no existe sin el Demonio. Dios no basta.

63

Se necesitan mundólogos, no especialistas.

64

Las modas en las artes menore , en los vestidos de mujeres, son legítimas ; en las artes mayores y en el pensamiento son abominables .

65

El arte , como el amor y la amistad, no existe en el hombre sino entre hombres.

66

FILOSOFÍA

-Los planteos de una novela son un conjunto de ideas , sueltas o sistemáticas , incoherentes o integrantes de una filosofía.

-No es posible imaginar un Proust que ignorase a Bergson.

-Los grandes escritores nos transmiten un complejísimo universo dramático en que los sentimientos y las pasiones aparecen unidos a elevados valores espirituales , a ideas o principios morales o religiosos, a una formación filosófica o estética.

-Una novela profunda no puede no ser metafísica.

-Raskólnikov esboza el sistema de ideas de un criminal que con su acto parece ilustrar alguna retorcida y asombrosa doctrina filosófica.

-Novelistas como Balzac, Sade, Melville, Stendhal, Dostoyevski, Proust , Malraux y Kafka son novelistas filósofos . En todos ellos hay una visión del mundo y de la existencia del hombre  (Camus). Las obras de estos autores son poemas destinados a despertar al hombre , a sacudirlo de entre la algodonosa maraña de los lugares comunes.

-El arte es el instrumento que rescata la unidad perdida.

Schlegel, Novalis, Hölderlin y Schelling pretendían unificar la filosofía con el arte y con la religión.

-El drama filosófico de un hombre como Sartre es que al repudiar su propia novelística se inclina a esa inautenticidad que toda su vida ha denunciado.

 

67

RELIGIÓN

-Ni Hawthorne , ni Melville no Faulkner son explicables sin la impronta de la religión protestante y del pensamiento bíblico, aunque ellos no hayan sido creyentes o militantes en el sentido estricto, y es precisamente esa impronta en sus espíritus en sus espíritus lo que da magnitud y trascendencia a sus novelas, que por eso sobrepasan la jerarquía de la simpe narración con sus hondos y desgarradores dilemas acerca del bien y del mal…

68

La novela es una creación moderna y europea con la conjunción de tres grandes acontecimientos: el cristianismo, la ciencia y el capitalismo.

69

Los hombres escriben ficciones porque están encarnados, porque son imperfectos. Un Dios no escribe novelas.