VERSOTERAPIA

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2007

LITERATURA Y MEDICINA

LITERATURA Y MEDICINA
LIBRO DEL DR. EDGARDO MALASPINA : LITERATURA Y MEDICINA

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sábado, 29 de enero de 2022

SOBRE ANA KARENINA

 

SOBRE ANA KARENINA

 


Elena Raquel Palm Zerpa*

 

" Todas las familias felices se parecen unas a otras, pero cada familia infeliz tiene un motivo especial para sentirse desgraciada". Con esta fastuosa frase inicia esta asombrosa novela Lev Tolstói, dónde nos muestra que el desamor puede ser el causante de la infelicidad, pero muchas veces, el amor también puede ser causa de desdicha. Esto precisamente ocurre con su personaje principal (aunque no se sabe si su protagonista), Ana Karenina: el desamor hacia su marido Karenin fue la razón de su desgracia, pero más adelante su gran amor hacia otro hombre fue el causante de su dolor, de su guerra emocional.

 

¿Cómo es posible esto? ¿Merecía Ana este sufrimiento como muchas personas piensan?

Puesto que la razón de su infierno fue el amor, quizá podamos dar respuesta a esta pregunta de forma subjetiva: Ana logró sentir una clase de amor que pocas personas logran experimentar en su vida, un amor que lo entrega todo y es capaz de sacrificar su propia sangre;  pero este colosal amor se unió con su sentido de pertenencia y apego patológico y resultó ser lapidario para Ana. ¿Esto convierte a Ana en una mala mujer?  Quizá no, así como a Karenin no lo convirtió en mal hombre no poder ser amado por su mujer:  a pesar de todo, logró ir más allá de su frustración y ser un ejemplo de caballerosidad y buen cristiano.

 

Caso contrario sucedió con Levin, otro importante personaje, que, aunque fue amado por su mujer, esto no lo libró de atormentarse buscando incesantemente el propósito de la vida y llegar a pensar en repetidas oportunidades en el suicidio. Esto reafirma mi opinión que todos los seres humanos en algún momento llegamos a considerar la idea del suicidio. Albert Camus dice: "Solo hay un problema filosófico realmente serio, y es el suicidio". Esto demuestra que todas las personas pensantes pasan por esto, tal y como le sucedía al personaje de Levin.

 

Al terminar de leer esta novela, me pregunté si Ana era más feliz o gozaba de mayor paz en los tiempos en que vivía con su marido, o cuando estaba con su amado Vronsky. Y llegué a la conclusión de que Ana Karenina perdió su paz interior en el momento en que se enamoró, pero indudablemente le dio más sentido a su vida cuando comenzó este tormento emocional.

 

*Médico y bibliófila.

viernes, 28 de enero de 2022

miércoles, 26 de enero de 2022

DESDE EL JARDÍN

 


DESDE EL JARDÍN

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

Desde el jardín (1970 ) de Jerzy Kosinski (1933 - 1991) es la historia de Chance, un hombre que ve la vida desde su caverna platónica , conformada por su jardín y la televisión. El lenguaje de Chance proviene de los ambientes en que ha vivido todo el tiempo. Los que lo conocen asumen que sus palabras hay que interpretarlas en un sentido metafórico y repletas de sabiduría “por el enfoque naturalista”, cuando en realidad no van más allá del significado intrínseco, ramplón y sencillo que ellas encierran.

Desde el jardín es la versión novelada del brevísimo cuento de Pedro Emilio Coll (1872-1947) “El diente roto”, en el cual Juan Peña, al igual que Chance, es encumbrado por quienes lo creen un sabio sumido profundamente en sus meditaciones , pero la verdad es que sólo toca con su lengua un diente roto sin pensar en nada.

FRASES

1

Lo que el jardín tenía de particularmente atractivo era que, en cualquier momento en que se detuviera en los angostos senderos, entre los macizos de arbustos o entre los árboles, Chance podía comenzar a dar vueltas sin saber a ciencia cierta si avanzaba o retrocedía, si sus pasos lo acercaban o lo alejaban del lugar de donde había partido. Lo único importante era seguir su propio ritmo, como las plantas en su crecimiento.

2

Mientras los demás lo miran y se dirigen a uno, se está a salvo. Sea lo que fuere lo que uno haga, es entonces interpretado por los otros del mismo modo en que uno interpreta lo que ellos hacen.

3

No es fácil encontrar un lugar adecuado, un jardín, en el que uno pueda trabajar sin injerencias y madurar con las estaciones. No quedan ya demasiadas oportunidades.

4

Pocos saben lo que es la muerte. Todo lo que sabemos es que le tenemos pánico.

5

En todo jardín hay una época de crecimiento. Existen la primavera y el verano, pero también el otoño y el invierno, a los que suceden nuevamente la primavera y el otoño. Mientras no se hayan seccionado las raíces todo está bien y seguirá estando bien.

6

 El jardín estaba en calma, sumido aún en el reposo. El viento arrastró unas ligeras nubecillas y la luna brilló en todo su esplendor. De tanto en tanto, se oía el susurro de las ramas que, sacudidas ligeramente, dejaban caer pequeñas gotas de agua. Un soplo de brisa descendió sobre el follaje y buscó abrigo entre sus húmedas hojas. Ni un solo pensamiento turbó la mente de Chance. La paz reinaba en su corazón.

 

DESDE EL JARDÍN

http://bibliotecadelceat.cl/librosdigitales/wl/?id=GEXqOCgmnyCS98JwBbRV5NGxlhdKnMyP&path=4%C2%BAs%20B%20y%20C%2FJerzy%2520Kosinski%2520-%2520Desde%2520el%2520jardin.pdf

 

El DIENTE ROTO

https://biblioteca.org.ar/libros/130642.pdf

lunes, 24 de enero de 2022

EL ESCRITOR Y SUS FANTASMAS .ERNESTO SÁBATO

 


EL ESCRITOR Y SUS FANTASMAS

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

 

1

El escritor y sus fantasmas (1963) es un libro de Ernesto Sábato (1911-2011) sobre el quehacer escritural. ¿Por qué se escriben ficciones?  ¿Para qué sirve la literatura? ¿Qué tiene que ver la filosofía con la literatura? ¿Y la religión?

2

La literatura no es un pasatiempo ni una evasión, sino una forma-quizá la más completa y profunda-de examinar la condición humana.

3

Hay más ideas en “Crimen y castigo” que en cualquier novela del racionalismo.

4

Baudelaire dijo que la patria es la infancia.

5

Si el escritor viaja debe ser para ahondar , paradojalmente, en el lugar y en los seres de su propio rincón.

6

La filosofía , por sí misma, es incapaz de realizar la síntesis del hombre disgregado: a lo más puede entenderla y recomendarla.

7

El arte es la suprema síntesis del espíritu.

8

Una de las misiones de la gran literatura: despertar al hombre que viaja hacia el patíbulo.

9

Se escribe para pasar el rato o para buscar la condición del hombre.

10

Cuando hemos terminado de leer El proceso no somos la misma persona que antes (y seguramente Kafka después de escribirlo).

11

La novela es una actividad tan impura como la propia historia, de la que es su hermana impura y delirante.

12

La metáfora es el único modo que tiene el hombre de expresar el mundo subjetivo.

13

Si la ciencia puede y debe prescindir del yo, el arte no puede hacerlo.

14

Los escritores más realistas son los que describen los sentimientos, pasiones e ideas. Los rincones del mundo inconsciente y subconsciente de sus personajes.

15

Dada la naturaleza del hombre , una autobiografía es inevitablemente mentirosa.

16

El folklore tiene sus méritos propios , pero no puede ser tomado como fundamento necesario de un arte nacional. Ni Bach ni Kafka tienen raíz folklórica.

17

Es un error imaginar que la metafísica únicamente se encuentra en los bastos tratados de filosofía , cuando, como advirtió Nietzsche , la hallamos en la calle , en las tribulaciones del modesto hombre de la calle.

18

La literatura, esa híbrida expresión del espíritu humano que se encuentra entre el arte y el pensamiento puro, entre la fantasía y la realidad, puede dejar un profundo testimonio de este trance , y quizá sea la única creación que pueda hacerlo.

19

La metafísica es una rama de la literatura fantástica . (JL Borges).

20

Del temor de Borges a la aspera existencia real surgen dos actitudes simultáneas y complementarias : juega en un mundo inventado y se adhiere a la tesis platónica , tesis intelectual por excelencia.

21

Borges quiere que la vida sea un sueño, que sea reversible, que haya eterno retorno, que la inmortalidad se alcance en la memoria de los otros, que la inmortalidad no exista sino en la eternidad.: todo es igualmente válido y nada en rigor vale.

22

El arte-como en el sueño- es casi siempre antagónico de la vida diurna.

23

No hay otra manera de alcanzar la eternidad que, ahondando en el instante , ni otra forma de llegar a la eternidad que a través de la propia circunstancia: el hoy y el aquí.

24

La literatura comenzó a hacerse metafísica con Dostoyevski, la metafísica comenzó a hacerse literaria con Kierkegaard .

25

La soledad, el absurdo y la muerte , la esperanza y la desesperación , son temas perennes de toda la gran literatura.

26

El arte bueno es siempre una síntesis dialéctica de los real y de lo irreal, de la razón y de la imaginación.

27

El afiche es el peor sentido del naturalismo.

28

Si nos llega dinero por nuestra obra , está bien. Pero escribir para ganar dinero es una abominación.

29

La novela es parcialmente una historia ficticia. Puesto que en La guerra y la paz hay también historia verdadera. Es un tipo de creación espiritual donde se mezclan las ideas y los sentimientos.  La novela no demuestra, muestra. Es un examen del drama del hombre.

30

El yo se esfuerza en romper la soledad mediante el conocimiento, el sexo, el amor, la amistad, la vida social y el arte (Berdiaeff).

31

El irracionalismo es un atributo específico de la novela y un indispensable indicio de realidad.

32

El escritor de ficciones profundas es en el fondo un antisocial , un rebelde , y por eso ,a menudo, es compañero de ruta de los movimientos revolucionarios . Pero cuando las revoluciones triunfan , no es extraño que vuelva a ser un rebelde.

33

El desafecto a la realidad que le ha tocado vivir lleva al artista a crear otra realidad.

34

Los niños son conservadores en lo que al arte se refiere por eso gustan de los títeres que presentaban las antiguas comedias italianas.

35

La prohibición musulmana de representar la divinidad les quitó la posibilidad de una plástica como la de los católicos.

36

Es inútil buscar paralelismos estrechos entre el arte y la organización social de su tiempo, como lo hacen los marxistas.

37

No hay peor conservatismo que el de los revolucionarios triunfantes.

38

El hombre es también , y fundamentalmente, superación del yo y de sus instintos hacia el nosotros, la comunidad y el diálogo.

39

Nuestro tiempo es el de desesperación y la angustia , pero sólo así puede iniciarse una nueva y auténtica esperanza.

40

La poesía es una forma de la profecía (Hamann).

41

Para ser poeta tiene uno que entregarse al demonio (Byron).

42

El romanticismo germánico vio en la poesía y en la música el camino del auténtico conocimiento a través del sueño y la demencia , de la embriaguez y del éxtasis .

43

La vida debe dominar sobre la ciencia. (Nietzsche ).

44

La vida no se rige por lo razonable sino por lo insensato; y eso es la superioridad del arte sobre la ciencia.

45

Para el ser humano el desorden es muchas veces preferido al orden.

46

La madurez de un hombre comienza cuando advierte sus limitaciones.

47

Los filósofos cuando realmente quieren tocar el absoluto recurren al arte: los existencialistas escribieron novelas y obras de teatro. Platón recurrió a la poesía y a los mitos.

48

El pensamiento puro de un escritor es su lado estrictamente diurno, mientras que sus ficciones participan también del monstruoso mundo de sus tinieblas.

49

Los personajes de las ficciones no hablan de filosofía, sino que la viven.

50

La palabra “amor” no significa lo mismo después de Proust.

51

La prosa es lo diurno , la poesía es la noche. No hay gran novela , pues,  que en última instancia no sea poesía.

52

La ciencia es genérica y el arte es individual, y por eso hay estilo en el arte y no lo hay en la ciencia.

53

Un crítico es un guardián de cementerios . (Sartre).

54

Los que no creen en la inmortalidad de su ser se hacen justicia. (Robespierre).

55

Las novelas son copias de otras. (D. H .Lawrence)

56

Escribir es un viaje de descubrimiento.

El arte nada enseña, como no sea la significación de la vida.(Henry Miller).

57

Cada lectura rehace una obra literaria y cada generación o cada época le da un nuevo sentido.

58

El hombre no sólo está hecho de desesperanza sino, y fundamentalmente , de fe y esperanza , no sólo de muerte sino también de ansias de vida; tampoco únicamente de soledad, sino de comunión y amor.

59

El orbe novelístico es el mundo de los deseos, de los sueños e ilusiones, de la realidad que no fue o no pudo ser.

60

El tema no se debe elegir: hay que dejar que el tema lo elija a uno.

61

Las grandes obras de ficción son ambiguas y polivalentes.

62

La novelística indaga sobre el hombre, lo que equivale a decir que es la indagación del Mal.  El hombre no existe sin el Demonio. Dios no basta.

63

Se necesitan mundólogos, no especialistas.

64

Las modas en las artes menore , en los vestidos de mujeres, son legítimas ; en las artes mayores y en el pensamiento son abominables .

65

El arte , como el amor y la amistad, no existe en el hombre sino entre hombres.

66

FILOSOFÍA

-Los planteos de una novela son un conjunto de ideas , sueltas o sistemáticas , incoherentes o integrantes de una filosofía.

-No es posible imaginar un Proust que ignorase a Bergson.

-Los grandes escritores nos transmiten un complejísimo universo dramático en que los sentimientos y las pasiones aparecen unidos a elevados valores espirituales , a ideas o principios morales o religiosos, a una formación filosófica o estética.

-Una novela profunda no puede no ser metafísica.

-Raskólnikov esboza el sistema de ideas de un criminal que con su acto parece ilustrar alguna retorcida y asombrosa doctrina filosófica.

-Novelistas como Balzac, Sade, Melville, Stendhal, Dostoyevski, Proust , Malraux y Kafka son novelistas filósofos . En todos ellos hay una visión del mundo y de la existencia del hombre  (Camus). Las obras de estos autores son poemas destinados a despertar al hombre , a sacudirlo de entre la algodonosa maraña de los lugares comunes.

-El arte es el instrumento que rescata la unidad perdida.

Schlegel, Novalis, Hölderlin y Schelling pretendían unificar la filosofía con el arte y con la religión.

-El drama filosófico de un hombre como Sartre es que al repudiar su propia novelística se inclina a esa inautenticidad que toda su vida ha denunciado.

 

67

RELIGIÓN

-Ni Hawthorne , ni Melville no Faulkner son explicables sin la impronta de la religión protestante y del pensamiento bíblico, aunque ellos no hayan sido creyentes o militantes en el sentido estricto, y es precisamente esa impronta en sus espíritus en sus espíritus lo que da magnitud y trascendencia a sus novelas, que por eso sobrepasan la jerarquía de la simpe narración con sus hondos y desgarradores dilemas acerca del bien y del mal…

68

La novela es una creación moderna y europea con la conjunción de tres grandes acontecimientos: el cristianismo, la ciencia y el capitalismo.

69

Los hombres escriben ficciones porque están encarnados, porque son imperfectos. Un Dios no escribe novelas.

 

 

 

 

 

 

 

 

DE PROFUNDIS

 


DE PROFUNDIS

(He hecho del arte una filosofía y de la filosofía un arte.)

 

Edgardo Rafael Malaspina Guerra

1

 “De profundis” (escrita en 1897 y publicada en 1905), es una larga epístola del escritor irlandés Oscar Wilde (1854-1900). Fue redactada desde la cárcel y en ella relata su tragedia con reflexiones filosóficas sobre la existencia . La misiva está dirigida a su amante, Lord Alfred Douglas.

2

-Me estoy muriendo por encima de mis recursos.

-Los que vivimos en la cárcel no tenemos otros pensamientos que los que derivan de los sufrimientos , del dolor y de nuestras amarguras.

-La cárcel hace del hombre un canalla.

-La vida de cárcel con sus innumerables privaciones y restricciones , lo hace a uno rebelde.

-Es proverbial la lentitud con que transcurre el tiempo para los que estamos en la cárcel.

-El no avergonzarme de haber estado en la cárcel es una de las enseñanzas que debo capitalizar.

-Para los que están presos , las lágrimas forman parte de la vida cotidiana.

-El aceptar un castigo sin avergonzarse de él, es igual que el no haberlo sufrido.

-Me cuestiono el haber dejado invadir mi vida por una amistad no basada en el espíritu.

-Mi culpa no consiste en no haberme separado de ti, sino en haberlo hecho muchísimas veces.

3

La verdadera locura es la que se ignora a sí misma, y es de la que se burlan o con que juegan los dioses.

4

El mayor de los vicios es la superficialidad.

5

Para el artista, tener una debilidad que paraliza la imaginación equivale a cometer un crimen.

6

La voluntad es la base del carácter.

7

Sucumbir es adoptar costumbres.

8

La comunicación humana requiere una base común, y ésta no puede existir entre dos seres de cultura completamente distinta.

9

El padecimiento, por muy inverosímil que parezca, es aquello por lo único que nos permite tener conciencia de que vivimos.

10

El recuerdo de nuestros sufrimientos pasados nos es imprescindible como garantía y demostración de nuestra identidad.

11

La eterna contradicción de la vida es ser totalmente libre, y al mismo tiempo estar sujeto al imperio de la ley.

12

Sólo las cosas bellas y los bellos pensamientos pueden alimentar el amor. Pero en cambio, al odio todo lo alimenta.

13

El resentimiento y el odio ciegan a los hombres. El amor es clarividente y puede ver a gran distancia.

14

Las infaustas equivocaciones de la vida no deben ser atribuidas a la falta de razón.

15

El odio es, intelectualmente considerado, totalmente negativo.

16

La pérdida completa de mi biblioteca , desastrosa para un escritor, es la más angustiosa de todas mis pérdidas.

17

Los pecados de la carne son enfermedades que puede curar el médico, pero los pecados del alma son insoportables.

18

El amor no se negocia , ni se pesa, ni se mide.

19

El genio lleva consigo, con frecuencia, una cierta perversidad de la pasión y del deseo.

20

El dolor es una herida que sangra apenas la roza cualquier mano que no sea la del amor.

21

Allí donde existe dolor el lugar es sagrado. Nada se sabe de la vida si no se extiende lo que esto significa.

22

Soy yo mismo quien me he destrozado.

Por muy espantoso que hay sido lo que me ha hecho el mundo, peor ha sido lo que yo mismo me he asestado.

23

Los dioses me han otorgado casi todos sus dones : el genio, un nombre ilustre, una elevada posición social, la fama, el esplendor, la audacia intelectual.

24

He hecho del arte una filosofía y de la filosofía un arte.

25

El arte es una realidad superior y la vida una forma de la ficción.

26

Harto de pasear por las costumbres, descendí desde los caminos a los abismos y me precipité en busca de nuevas sensaciones.

27

La más íntima de las acciones diarias consolida o destruye el carácter.

28

Todo en el mundo tiene sentido, especialmente el sufrimiento.

29

Lo primero que he de hacer es librarme de todo sentimiento de pesadumbre para con el mundo.

30

De no recibir algo en casa de los ricos, los pobres seguramente algo me darían. Quien posee mucho , con frecuencia es avaro. En cambio, el que tiene poco se halla siempre dispuesto a compartir con el otro.

31

Ni la religión , ni la moral, ni la razón pueden ayudarme.

32

Sólo creo en aquello que puedo ver y tocar. Mis dioses moran en templos construidos por la mano del hombre y mi evangelio se cierra y perfecciona dentro de los postulados de la verdad experimental.

33

Yo he hallado por igual la belleza del cielo y los horrores del averno.

34

La horrible vestimenta, que hace grotesco el dolor; el silencio, la soledad, el deshonor, todos estos sufrimientos , es preciso que los transforme en etapas del espíritu.

35

Tan sólo dándome cuenta de lo que soy , he podido hallar algún consuelo.

36

Entre la gloria y la infamia sólo hay un paso, y tal vez menos.

37

Es tal la cantidad de cosas que tengo que hacer , que sería para mí una horrible tragedia el tener que morir antes de haber podido realizar siquiera una pequeña porción de ellas.

38

Deseo vivir para poder investigar sobre un mundo que se me parece casi nuevo: el del dolor y todo lo que él te enseña.

39

El dolor es una revelación, ya que por él se conoce algo en lo que nunca se había pensado.

40

El dolor , la más noble emoción de la que es capaz el hombre , es también el modelo más original y el iniciador del arte.

41

A diferencia de la alegría, el dolor no se disimula. No hay verdad comparable a la del dolor.

Sin dolor no puede ocurrir ni el nacimiento de un niño ni el de una estrella.

42

Una sola calle de Londres contenía suficiente dolor como para demostrar que Dios no ama a los hombres.

Donde alguien sufre, el rostro de la Creación está desfigurado.

43

El pacer que dura un instante ha de crear la del dolor que siempre perdura.

44

Lo que a otro le acontece, le acontece a uno mismo.

45

La gracia del mundo brilla a través del llanto.

46

La vida de un hombre no vale más que la de una flor.

47

Es penoso pensar qué pocos son los hombres dueños de su alma antes de la muerte.

48

La inclinación y no la voluntad es lo que nos impulsa.

49

Desde su aparición, la historia de cada individuo en sí es, o puede llegar a ser , la historia de todo el mundo

50

El que posee un temperamento de artista acompaña a Dante en el destierro y aprende qué salado es el pan ajeno.

51

Toda obra de arte es la transformación de una idea en imagen.

52

La verdad en el arte es la expresión exterior de lo interior.

53

Todos los grandes pecados del mundo se originan en el cerebro.

54

No es posible tener demasiadas certezas sobre la marcha del mundo.

55

En el alma de un ignorante hay siempre lugar para una gran idea.

56

La imaginación es una manifestación del amor.

57

Todas las grandes ideas son peligrosas.

58

Agradezco a la filosofía algo que me ha enseñado: el espíritu que la anima.

59

Soy capaz de ser enteramente feliz a solas conmigo mismo. Siempre podría disfrutar teniendo la libertad, las flores, los libros y la luna.

60

El arte comienza allí donde termina la imitación.

61

Expresarme es para mí tan necesario como el creer o el florecer de las ramas de los árboles.

62

Tras el dolor siempre está el dolor; y tras el dolor siempre hay un alma.

63

Siempre es poco el cuidado que se pone en la elección de sus enemigos.

64

Por culpa de unos canallas llegué a convertirme en uno de ellos.

65

En arte, las buenas intenciones no tiene valor . El arte malo es siempre el resultado de intenciones muy buenas.

66

El artista y el arte mismo en su íntima esencia han de carecer completamente de utilidad.

67

Las grandes pasiones son para las almas grandes. Los grandes hechos ´solo pueden ser comprendidos por quienes se hallan en su mismo nivel.

68

El hombre no tiene porqué descubrir al mundo su vida.  El mundo no comprende.

69

Manifestar la verdad es muy doloroso, pero la mentira lo es aún más.

70

El instante supremo para un hombre es aquél en que arrodillado en el polvo se golpea el pecho y confiesa todos sus pecados.

71

El exceso o falta de palabras arruinan lo que se emite.

72

La vida de familia no puede utilizarse como un emblema que se hace flamear por las calles.

73

Las verdades son siempre más pequeñas que sus expresiones.

74

Las flores constituyen una de mis añoranzas. Los pétalos de las rosas me provocan lágrimas.

75

Lo místico en el arte, en la vida y en la naturaleza , esto es lo que yo busco y lo que tal vez me sea dado hallar en las grandes sinfonías, en la solemnidad del dolor o en las profundidades del mar.

76

Profeso un amor especial por los grandes y sencillos elementos , como el mar, que es para mí , igual que la tierra , una madre.

77

La ciudad de Brujas , con sus casas grises, verdes canales, frescos y tranquilos caminos tiene para mí , un gran encanto.

78

Nada es imposible para la humildad y todo le es fácil al amor.

79

No escribas lo que no sientas.

80

No le tengas miedo al pasado.